“新中式”服飾走俏，國風美妝方興未艾，引領(lǐng)國潮新風尚；博物館熱持續(xù)升溫，歷史文化遺產(chǎn)賦能文旅產(chǎn)業(yè)拓展發(fā)展新天地；根植于傳統(tǒng)歷史文化的影視作品、紀錄片、綜藝節(jié)目高產(chǎn)，越來越受到年輕觀眾的喜愛……近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賡續(xù)發(fā)展，煥發(fā)時代魅力，“國風熱”廣泛滲透到社會生活和百姓日常。本期“縱橫談”嘗試從文化學者、文博愛好者、國潮迷等不同群體的視角，求解“國風熱”背后的規(guī)律與共識，探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天熠熠生輝的密碼。——編者

　　傳統(tǒng)文化何以成為現(xiàn)代生活“新潮流”？

　　梁思璇 曾一果

　　近年來，“國風熱”的興起讓傳統(tǒng)文化重新回歸大眾視野，傳統(tǒng)文化逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ�活中的“新潮流”。例如，國風服飾和美妝等率先在消費層面打開了“傳統(tǒng)文化+時尚風潮”的流量池；《唐宮夜宴》和《白蛇2：青蛇劫起》等視聽作品則將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相融，吸引了眾多年輕觀眾的目光；多個文化旅游景區(qū)舉辦的“游客背古詩，景區(qū)送門票”等活動，廣受游客歡迎；“圍爐煮茶”“穿漢服游古城”和八段錦公益健身課等更是成為年輕人追逐的國風生活方式。

　　“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要�！奔訌妭鹘y(tǒng)文化與人民生活的深度聯(lián)結(jié)，讓傳統(tǒng)文化真正能夠為人民所需、所用、所享，對賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。

　　透視當下的“國風熱”現(xiàn)象，有兩個轉(zhuǎn)變值得關(guān)注：其一，“國風熱”已從最初由商業(yè)驅(qū)動的消費活動向由文化驅(qū)動的民族認同轉(zhuǎn)變，人們甚至將傳統(tǒng)文化巧妙地轉(zhuǎn)換為新潮的日常生活方式，進一步促進了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互融合；其二，在“國風熱”帶動下，公眾不再是傳統(tǒng)文化被動的接受者與聆聽者，而成為主動的傳播者與實踐者。公眾從宏觀的文化認同中建構(gòu)起一種微觀的自我認同。換言之，“百姓搭臺，文化唱戲”開始成為“國風熱”的顯學，同時也開啟了一條以實際生活需求為導(dǎo)向的傳統(tǒng)文化認同之路。

　　“國風熱”折射出的國民心理、時代契機和未來趨勢，值得深入探討。

　　首先，“國風熱”體現(xiàn)了人們從“消費外求”到“文化內(nèi)求”的心理需求轉(zhuǎn)變。隨著全球化不斷深入，舶來的消費品等逐漸走進國人日常生活，“消費外求”曾一度被視為新潮的象征。近年來，隨著我國綜合實力不斷提升，百姓的文化自信心不斷增強，人們對新潮的期待目光開始由外轉(zhuǎn)內(nèi)，“文化內(nèi)求”日趨強烈，即人們愈發(fā)希望被遮蔽在現(xiàn)代生活之下的傳統(tǒng)文化重新被照見。

　　不僅如此，社會的高速運轉(zhuǎn)對現(xiàn)代人在時間感知和精神狀態(tài)等方面的“擠壓”，讓傳統(tǒng)文化中所包蘊的“慢生活”和“慢美學”等特質(zhì)，在當下更顯彌足珍貴。比如，火爆于各社交平臺的“圍爐煮茶”等新中式生活方式，可謂是李子柒式田園“慢生活”的“都市平替版”；年輕人涌向蘇州的評彈茶樓，只為聽一曲吳語版的《聲聲慢》；北京白云觀的八段錦、太極拳公益健身課，在年輕人當中可謂“一座難求”……可見，人們對傳統(tǒng)文化的期待，已不滿足于對其在物質(zhì)和符號等層面的單一呈現(xiàn)形式，能夠以“新潮”的方式，讓傳統(tǒng)文化重新融入日常生活，才是國風的真正魅力所在。

　　其次，數(shù)字傳播打破國風圈層壁壘，賦能傳統(tǒng)文化新表達。喜好國風并非近來之事，漢服圈是其典型代表。其愛好者往往因有著共同的趣緣而相聚，具有極強的圈層屬性。然而，隨著數(shù)字時代的到來，多點式、透明化和即時性的傳播樣態(tài)打破了以往的信息、趣緣及主體壁壘，同時也賦予了其他主體對國風中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以更多解釋、參與和實踐的熱情。

　　近年來，西安、洛陽和開封等地掀起“穿漢服游古都”熱潮。分析各大網(wǎng)絡(luò)平臺相關(guān)內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，其發(fā)布者有著不同的身份背景。在其文化展演中，既有對祖國的深切熱愛和對歷史文化的自信表達，又不失對文化身份的個性化展示、對傳統(tǒng)文化的多樣化理解。一方面，這樣看似缺乏專業(yè)性、大眾化的文化展演模式，為傳統(tǒng)文化的當代傳播注入了更多活力與生命力；另一方面，流量算法的推動也能讓更多人感受到，原來傳統(tǒng)文化并非是被束之高閣、因循守舊的，也可以是與時俱進的，是能夠為大眾所共享、共創(chuàng)的。因而，在數(shù)字技術(shù)驅(qū)動下，“國風熱”在實現(xiàn)國風自身出圈的同時，也實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在多元參與主體中的破圈。

　　最后，“國風熱”之所以能讓傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代生活“新潮流”，并將多元主體吸納進傳統(tǒng)文化的傳承與傳播行列中來，實則呼應(yīng)了人們對傳統(tǒng)文化認同取向的更新。英國文化研究學者雷蒙·威廉斯曾在《文化與社會》一書中，將文化界定為“一種整體的生活方式”。將之放置到“國風熱”現(xiàn)象中不難發(fā)現(xiàn)，以往傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、精英文化與大眾文化間的分隔，在現(xiàn)代人這里得到了一定的調(diào)適。相較于以往單向度的、涉及少部分人群的傳統(tǒng)文化知識傳遞，人們更希望能從自身情感需求和實際生活需要出發(fā)，在汲取傳統(tǒng)文化所蘊含的精神養(yǎng)分的同時，也能尋找到令自身、傳統(tǒng)文化與日常生活深度聯(lián)結(jié)的精神紐帶。而這種認同取向的更新，恰恰是讓國風在過去、現(xiàn)在甚至是未來，能夠持續(xù)“火”“熱”的文化底色。

　　總之，“國風熱”不僅體現(xiàn)了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺挖掘和主動闡發(fā)，而且也推動了傳統(tǒng)文化與當代文化相協(xié)調(diào)的進程。因此，只有調(diào)動更多人參與國風傳播的主動性，讓人人都有可能成為傳統(tǒng)文化的展演者，才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活持續(xù)并行；只有激發(fā)更多人參與傳統(tǒng)文化傳承實踐的積極性，讓人人都能成為傳統(tǒng)文化的代言人，才能讓傳統(tǒng)文化真正“活起來”。

　　(作者曾一果系暨南大學新聞與傳播學院教授、梁思璇系暨南大學文學院博士生)

　　藝術(shù)舞臺：中式美學御風而上

　　蘭德華

　　當雪孩子奮不顧身闖進火海救出小白兔、自己卻化為清水時，小白兔哭了，我也哭了——30多年前的某個下午，動畫片《雪孩子》讓我第一次看動畫片落淚。30多年后，看《長安三萬里》，忽覺“少年時囫圇吞下的詩句，在某刻突然擊中了你”。

　　近年來，無論是電影、動畫，還是綜藝節(jié)目等，國風日漸盛行，中式美學御風而上。拿國產(chǎn)動畫電影來說，就一直力求在中式傳統(tǒng)美學上做出新突破，《長安三萬里》《大魚海棠》《大護法》《雄獅少年》等新中式美學風格的影視動畫叫好又叫座。

　　中華文化深厚的歷史積淀，與新時代多元創(chuàng)新的表達，以及繁榮的文化市場，讓這一切成為可能。

　　先說傳承。中國第一部動畫片誕生于上世紀20年代——動畫廣告片《舒振東華文打字機》堪稱中國動畫電影的“祖師爺”。1960年中國第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》的出現(xiàn)，則徹底改變了動畫電影制作上模仿美國、蘇聯(lián)電影的創(chuàng)作模式，確立了該領(lǐng)域“中國學派”的國際地位。20年后，《三個和尚》榮獲柏林銀熊獎，后來的《黑貓警長》《葫蘆兄弟》《大鬧天宮》《鐵扇公主》等經(jīng)典，對如今不少成年人來說，更是妥妥的一波“回憶殺”。

　　如果說曾經(jīng)的國風動畫電影，是以上海美術(shù)電影制片廠為代表的體制結(jié)晶，那近年來國風電影風云再起，則與政策扶持下文化市場的繁榮息息相關(guān)。

　　數(shù)據(jù)顯示，2023年，全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實現(xiàn)營收近13萬億元。第二十屆中國國際動漫節(jié)上的數(shù)據(jù)顯示，中國動畫產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已突破2200億元，年播超過200部，用戶群體達億級。去年的動畫電影票房TOP10中，國產(chǎn)動畫電影合計46.22億元，連續(xù)第三年包攬票房排行榜前三甲。

　　在文脈傳承和市場繁榮之外，技術(shù)也起到了重要的催化作用。如果說《舒振東華文打字機》還是國產(chǎn)動畫“刀耕火種”的階段，那么如今以《長安三萬里》為代表的國產(chǎn)動畫，則進化到了AI(人工智能)時代。很多令觀眾贊嘆的精美畫面，都是精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法搭載“科技與狠活兒”的結(jié)果。在《將進酒》片段中，諸如仙鶴凌空、千刃瀑布等相當數(shù)量的3D動效，都是在大“算力”幫助下，由技術(shù)公司通過“云”上渲染完成的。

　　從當年風靡一時的《大鬧天宮》，到如今人們走進影院觀看的《西游記之大圣歸來》，這似乎暗合了國風動畫電影的“歸來”。這種歸來，離不開國家在文化產(chǎn)業(yè)方面大力的政策支持，以及國際交流的不斷深入。隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和國際地位的提升，當世界同時注視我們的時候，我們也開始注視自己。國風影視作品的流行，不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力與深度，在主題與表達上，我們更看到一種文化的自信。

　　隨著中國文化不斷走出去，國風影視作品將會成為連接中國與世界的文化橋梁，展現(xiàn)中國故事、中式美學的獨特魅力，讓國際審美話語系統(tǒng)里，增添一個東方面孔。

　　賡續(xù)數(shù)千年的文脈傳承，是這一切的底氣。

　　展廳內(nèi)外：沉浸式體驗傳統(tǒng)文化的“盛宴”

　　王維硯

　　眼下，越來越多的博物館發(fā)燒友、文博愛好者沉迷國風不可自拔，為解鎖一個博物館、一件書中的文物，有人專程坐高鐵、打“飛的”到異地“奔現(xiàn)”，甘當文旅“特種兵”。2023年，我國博物館舉辦展覽4萬余個，接待觀眾12.9億人次，創(chuàng)歷史新高；新增備案博物館268家，全國博物館總數(shù)達6833家，排名全球前列。

　　駐足一座博物館，相當于站在時光的軸線上回望一城一地的“前世今生”，在這里，把歷經(jīng)時間考驗、留存至今的傳統(tǒng)文化瑰寶，用最短的時間探尋一遍，很難不為前人的智慧折服。

　　如果說，被一座城市的歷史文化“圈粉”，從推開博物館的大門開始，那么，讓人們愿意走進博物館、愛上博物館的，首先是它的“網(wǎng)紅文物”。

　　去年11月，一段“刷屏”的短視頻讓河北邯鄲這座千年古城沖上熱搜。當時，俞敏洪、董宇輝來到邯鄲博物館直播，一尊被稱作“邯鄲微笑”的紅砂石微笑佛，讓董宇輝直呼“能火”。這尊小小的唐代羅漢，瞇縫著雙眼，面帶酒窩，燦然笑出歡喜與祥和，溫暖的面容仿佛映照出新時代每位邯鄲人的明媚和快樂，“高冷”的博物館在這一刻仿佛有了體溫和性格。

　　家鄉(xiāng)難得出圈一次，我不禁血脈覺醒，第一時間轉(zhuǎn)發(fā)了這個短視頻。今年春節(jié)返鄉(xiāng)，我專程打卡了“邯鄲微笑”。從預(yù)約難度看，這一展品確實帶火了這座博物館，甚至成了館里的“大IP”，在各種文創(chuàng)產(chǎn)品上C位亮相。

　　走進博物館，已然成為越來越多人零門檻、沉浸式體驗傳統(tǒng)歷史文化的方式。有網(wǎng)友感慨，“花一天時間就能走完上千年的歷史”，這無疑是屬于現(xiàn)代人的一種幸福，人們在駐足凝視、聆聽品咂間完成著一場場精神的穿越，那些塵封多時的古物、斑駁泛黃的書卷，與現(xiàn)代人“握手”“對話”，讓觀眾在敬畏傳統(tǒng)、尋訪歷史的過程中，更好地鑒往知來、珍惜當下。

　　博物館的魅力與黏性，一方面歸功于那些從歷史走來的珍貴展品，另一方面也與時下一直很拼的博物館文創(chuàng)不無關(guān)系。憑借對文化底蘊和游客興趣的精準拿捏，近來不少博物館文創(chuàng)產(chǎn)品讓游客與博物館之間有了更新鮮的互動方式，為傳統(tǒng)文化提供了新的流量入口。

　　此前走紅的河南博物院“考古盲盒”、湖北省博物館越王勾踐書簽、山東博物館商代青銅器亞醜鉞冰箱貼，都因極具創(chuàng)意又貼合當代審美，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在邯鄲博物館，我同樣發(fā)現(xiàn)，不少參觀者正在用文創(chuàng)方式“打開”博物館——先在文創(chuàng)商店買一本“通關(guān)文牒”，蓋滿“鎮(zhèn)館之寶”的印章，再在展區(qū)內(nèi)依次“尋寶”，穿越千年的宿命感瞬間被拉滿。

　　博物館不僅見證了歷史的輝煌與傳承，更成為連接過去與現(xiàn)在、溝通文化與生活的橋梁。越來越多國人與博物館的“雙向奔赴”，是期待在觸摸文脈中汲取精神滋養(yǎng)，在感悟歷史中領(lǐng)略先賢思想的厚度，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度認同和與日俱增的文化自信。

　　到國家博物館看課本里提到的四羊方尊、到金沙遺址博物館看神秘的太陽神鳥金飾、到甘肅省博物館看中國旅游標志馬踏飛燕……期待各地博物館能繼續(xù)“整活兒”，運用新技術(shù)、新理念更好地呈現(xiàn)文物展品和文創(chuàng)產(chǎn)品，激發(fā)更多參觀者的興趣點和求知欲，讓更多人走進博物館，去沉浸式體驗傳統(tǒng)文化的“盛宴”。

　　街頭巷尾： “新中式”引領(lǐng)時尚潮流

　　于靈歌

　　前幾天，一位外地的文博愛好者朋友來京，邀我一同參觀故宮。去過故宮多次的她，這次特意穿上了“新中式”風格套裝——簡約的斜襟黑色短上衣，手工盤扣小巧精致；飄逸的闊腿裙褲，淺綠色云紋印花若隱若現(xiàn)……在故宮紅墻黃瓦的映襯下，她覺得整個人都更“對味兒”了。

　　畫國風美妝、品中式茶飲、買國潮文創(chuàng)……這種將中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代潮流元素相融合的審美消費方式，正在越來越多年輕人中風靡。報告顯示，2023年中國國潮經(jīng)濟市場規(guī)模為2.05萬億元，同比增長9.44%。

　　國潮火起來的背后，是傳統(tǒng)文化的力量。近年來，各地在保護與傳承傳統(tǒng)文化的同時，也在推動其傳播和創(chuàng)新，許多傳統(tǒng)文化IP借助于新的商品形式、消費場景屢屢“破圈”——故宮博物院推出“朕知道了”膠帶等趣味文創(chuàng)產(chǎn)品；西安“‘長安十二時辰+大唐不夜城’唐文化全景展示區(qū)”以唐文化賦能文旅產(chǎn)業(yè)；敦煌研究院利用數(shù)字化技術(shù)，將敦煌壁畫等文化元素制作成動畫、游戲等數(shù)字產(chǎn)品……國風元素的深度嵌入，令人們的衣食住行呈現(xiàn)出了可知、可感的新面目，讓日常消費變得更具新鮮感與吸引力。

　　產(chǎn)業(yè)升級與國貨產(chǎn)品的質(zhì)量提升，讓國潮發(fā)展的底氣更足，更好迎合了現(xiàn)代人的審美需求。隨著原創(chuàng)能力與工藝不斷提升，大量國潮產(chǎn)品不斷創(chuàng)新，甚至打造出了一些特色產(chǎn)品和民族品牌。以“新中式”服裝為例，最初是漢服、馬面裙改良后走向大眾，隨著時尚品牌的加持、工藝剪裁與設(shè)計的改良，許多“新中式”服飾更加日�；�、年輕態(tài)，吸引更多消費者購買，引領(lǐng)國風時尚潮流。

　　國潮之所以能成為潮，離不開互聯(lián)網(wǎng)以及短視頻、社交媒體對國風內(nèi)容的快速傳播�！吨袊�詩詞大會》熱播、《只此青綠》舞蹈刷屏，一系列以中國傳統(tǒng)文化為主題的影視作品、動漫、游戲的出現(xiàn)和流行，無形中成為國貨潮品的天然廣告，吸引更多人對國潮的興趣，進一步加大了國潮的聲勢。

　　國潮火熱背后，也面臨一些問題和挑戰(zhàn)。比如，有消費者吐槽，“國潮是個筐，什么東西都可以往里裝”，直指一些國潮產(chǎn)品只是簡單使用傳統(tǒng)文化符號和元素借勢營銷，而缺乏深層次文化內(nèi)涵。還有一些商家盲目蹭國風熱潮，市場上出現(xiàn)大量抄襲和模仿的同質(zhì)化國潮產(chǎn)品，缺乏特點和創(chuàng)新性，不但令消費者審美疲勞，而且也打擊了原創(chuàng)者的積極性和創(chuàng)新動力。避免讓傳統(tǒng)文化陷入過度商業(yè)化的窠臼，是國潮熱之下各方該有的清醒，更是尊重和保護傳統(tǒng)文化的題中之義。

　　國潮火熱，是人們旺盛的消費需求和文化需求的雙重體現(xiàn)。潮品、國貨的開發(fā)，不是簡單的復(fù)古懷舊、表面的商業(yè)化，而是要在尊重和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，深入挖掘，把藝術(shù)創(chuàng)造力和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，試圖抵達現(xiàn)代人內(nèi)心的情感所需、審美態(tài)度與文化追求。同時，要努力提升產(chǎn)品和品牌的質(zhì)量，加強知識產(chǎn)權(quán)保護，推動國潮持續(xù)涌動、奔騰。

　　當傳統(tǒng)文化搭上互聯(lián)網(wǎng)快車……

　　樂群

　　在某知名短視頻平臺上，一位以發(fā)布豫劇團演出隨拍短視頻為主要內(nèi)容的用戶，擁有180多萬粉絲；從兵馬俑千人千面撞臉現(xiàn)實人物到清一色的單眼皮之謎，從兵馬俑為何沒有頭盔到鞋底上的針眼，別出心裁的講解讓“西安導(dǎo)游芥末”的直播間吸引了近400萬粉絲；著名國畫家攜手上海交通大學博物館，直播講授《當唐詩遇到國畫：戴敦邦大師給年輕人的國風藝術(shù)啟蒙課》，累計吸引2400多萬人次觀看……

　　地方戲曲、名勝古跡、經(jīng)典國畫……近年來，我們身邊的中華傳統(tǒng)文化瑰寶正在突破時空局限，借助互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)活化傳播。而這離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加持與推動。

　　這一方面得益于傳播渠道的進階與升級�！熬葡阋才孪镒由睢�，在當下的移動互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳播呈現(xiàn)出前所未有的即時性、互動性，短視頻平臺的平等、多元、開放，則為那些昔日偏小眾、高冷的傳統(tǒng)文化形式，提供了更加直觀的、充分的展示舞臺。

　　另一方面，這也與傳播主體的廣泛性不無關(guān)系。相關(guān)領(lǐng)域的從業(yè)者、國風藝術(shù)的愛好者等人士，自發(fā)充當起了網(wǎng)絡(luò)平臺的內(nèi)容生產(chǎn)者，當“博主們講爽了，網(wǎng)友們嗨翻了”越來越多地在各類網(wǎng)絡(luò)平臺上演，不僅為傳統(tǒng)文化提供了良好的傳播契機，還將種子播撒到了更廣闊的地方，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤物無聲地融入尋常百姓家。

　　玩手機、刷視頻，互聯(lián)網(wǎng)算法將網(wǎng)友在線下鮮有機會接觸的傳統(tǒng)文化品類推送到網(wǎng)友面前，有網(wǎng)友將這種美麗的邂逅形容為“只是在眾多視頻里多看了一眼，從此便愛得一發(fā)不可收拾”。在追了一場直播、看了幾個視頻之后，不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化并沒有那么嚴肅和難以接近，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然可以為我們今天的生活帶來精神上的滋養(yǎng)。

　　短視頻平臺上傳統(tǒng)文化從傳播到傳承的路徑，為我們帶來了一些啟示。

　　其一，一段時間以來，短視頻平臺低俗、虛假內(nèi)容甚囂塵上，在這一背景下，以傳播傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的短視頻和直播，成為了短視頻平臺上難得的優(yōu)質(zhì)流量，如何吸引更加專業(yè)的人來承載傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)作，是不少平臺面臨的共同問題。目前，已經(jīng)有一些頭部平臺精準嗅到這種良性發(fā)展趨勢，努力優(yōu)化激勵機制，鼓勵更多用戶提升創(chuàng)作熱忱和傳播力度，吸引著不少傳統(tǒng)文化傳承人入駐平臺。

　　其二，如何開發(fā)利用更多載體和場景去傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式，則是一個更為長遠的課題。事實證明，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，運用市場化手段，搭乘數(shù)字經(jīng)濟的快車，傳統(tǒng)文化的傳播與傳承蘊藏著無限可能。從幾年前“第一屆文物戲精大會”在抖音平臺爆紅，到短視頻平臺上誕生于傳統(tǒng)節(jié)日的各類非遺直播和國風音樂會，平臺方面也在探索更加豐富的玩法，利用平臺自身資源和影響力優(yōu)勢，為傳統(tǒng)文化傳播打開一個個嶄新的窗口。

　　短視頻+直播，讓傳統(tǒng)文化在移動互聯(lián)網(wǎng)時代煥發(fā)出了更加耀眼的光彩。充分運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代語境，從傳統(tǒng)中發(fā)掘與時代接軌的內(nèi)容與方法，相信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將呈現(xiàn)出前所未有的親和力和感染力，走進日常社會生活，走進更多人心里。(工人日報)

責任編輯：王雨蜻