非遺保護,以活態(tài)激發(fā)活力(金臺隨筆)
發(fā)掘非遺特色化、傳統(tǒng)化、民間化、個性化的美學價值,喚醒非遺生動質樸、精工細作、順天應時、承星履草的文化精神,匯千泉萬瀑、生千變萬化,讓非遺綻放更加迷人的光彩
生活中,處處可見非遺。或秦腔高亢,或南音悠揚,入夜時分,不同城市總有自己的聲音密碼;窗花對聯(lián)壓歲錢,粽子月餅和湯圓,逢年過節(jié),這是大江南北統(tǒng)一的儀式感;而那些水墨、剪紙的動漫作品,那些襦裙、深衣的華服國風,更是受到年輕人青睞……傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合,文化與情感交織,非遺就這樣在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的光彩。
長于大地、順于時令,源于勞作、寓于生活,人們的世代相傳,形成了豐富的非物質文化遺產!胺俏镔|”的屬性,決定了非遺不能僅僅被宣之于展板、陳列于展架,而是更需要活態(tài)的保護、傳承與發(fā)展。非遺的獨特性在于,它是內嵌于社會語境和日用常行之中;而非遺最根本的價值,正在于深蘊其中的審美趣味、精神內涵和文化記憶。
活態(tài)保護,一個重要的出發(fā)點,就是從非遺所處的社會文化系統(tǒng)出發(fā),更好地涵養(yǎng)滋生其上、浸潤其中的一方水土。比如,陜北秧歌,本就是高天之下厚土之上“茂騰騰”的抒情,是房前屋后茶余飯后“活生生”的日子。無論是美術、曲藝等藝術形式,玉雕、刺繡等精工絕藝,還是禮儀、節(jié)慶等民俗活動,作為一種文化表達,非遺保護的背后應該是文化生態(tài)的保護,如此才能讓非遺在活的土壤中得以綿綿不絕、生生不息。
讓人欣慰的是,有著秧歌、腰鼓、石雕等非遺的陜西榆林,已經(jīng)被確定為陜北文化生態(tài)保護區(qū)。截至2023年8月,這樣的國家級文化生態(tài)保護區(qū)已經(jīng)有16個。閩南文化、徽州文化、客家文化、銅鼓文化……這些文化生態(tài)保護區(qū)讓非遺與街區(qū)、社區(qū)、村鎮(zhèn)有機融合,讓非遺與生產生活、自然環(huán)境、經(jīng)濟形態(tài)、人文精神共生共存,“見物見人見生活”?梢哉f,文化生態(tài)保護區(qū)的建設,正是做好非遺整體性、系統(tǒng)性保護的題中應有之義。
當然,時代總在前進,變化必然發(fā)生。當高鐵讓千里咫尺,當網(wǎng)絡讓無遠弗屆,不少如活字印刷、珠算、川江號子這樣的非遺項目,難免會漸漸遠離日常生活的上下文。但換個角度看,無論是社會的流動、信息的流通還是技術的流變,都讓非遺進入了一個更大的世界。嗩吶不僅能吹出《百鳥朝鳳》,同樣可以吹出搖滾的曲調;剪紙不僅能剪出窗花,同樣可以剪出時裝的紋樣;而視頻平臺上,非遺的展示更是推陳出新、蔚為大觀。作為一種“文化遺產”,非遺可以也應該成為一種公共文化資源,在保持自身特點的同時,嵌入更為宏大的文化結構之中。
所以,另一種活態(tài)保護,是通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鏈接,將非遺再次激活。無論是把非遺引入不同的藝術形式,還是將非遺打造成網(wǎng)紅商品,或者是依托非遺策劃旅游項目,非遺完全可以憑借獨特的魅力打開新的空間,重新進入火熱的生活場景。其中關鍵就在于,發(fā)掘非遺特色化、傳統(tǒng)化、民間化、個性化的美學價值,喚醒非遺生動質樸、精工細作、順天應時、承星履草的文化精神,匯千泉萬瀑、生千變萬化,讓非遺綻放更加迷人的光彩。
有學者說,中華文明離不開“三棵樹”——桑樹、茶樹、漆樹,正對應著傳承千年的絲織技藝、茶文化和漆器漆藝這三大類非遺,注解著中華文明突出的連續(xù)性。當我們讓閃耀于歲月深處的非遺成為現(xiàn)代生活的新滋養(yǎng),一定能在對技藝之美、匠心之美、精神之美的重新發(fā)現(xiàn)中,涵養(yǎng)出更加深沉的文化自信。(人民日報 張鐵)
責任編輯:王雨蜻